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民间供奉的神仙，多来自先祖崇拜、远古部落图腾、民族英雄、氏族首领纪念、感恩图报等。在地域性和认同性上不同于天神和宗教崇拜。
民间传说的神，大多数有其人，但也有的是动物、植物、山川、河流等，因此地域性和族群认同性很强。。
话说河北博野、蠡县、肃宁、河间、献县一带地势低洼，春季少雨，秋季多涝，十年有九年秋后颗粒不收。有人问他们年景如何，他们常常答到：“半成年景，有喝的，没吃的”。这就是博野、蠡县一带从古代一直到新中国成立后的一九六零年以前的真实写照。
我祖籍河北定州，是50后，生于1955年，从小在农村长大。从我记事起一直到1960年前后，每年秋后到来年开春，每天早、中、晚三餐都有老人或带着小孩的中年妇人，拄着棍子、挎着篮子、端着破碗，进到院来，大声乞讨道：“婶子、大娘行行好，给碗吃的吧！”。那时候，我们的日子也不好过，给他们的也就是红薯、菜粥。问他们从哪里来？他们回答不是博野、蠡县，就是河间、献县。一直到现在，一说起“要饭吃的”，我便想起那时的情景。
新中国成立前，因地势低洼，博野、蠡县一带的天灾大多数来自洪涝灾害，当地人所说的“半成年景：有喝的、没吃的”，几乎年年发生。为了活命，举家扶老携幼到外面逃荒要饭，便也成了寻常之事。因此，在我的记忆里，只要有人说：“要饭的”，就是指博野、蠡县一带的人。
据老人们说，旱年和涝年都是连着的。今年涝了，到了来年这个时候还要涝，涝怕了，说的就是这种情形。
相传明朝末年，博野、蠡县一带又是连年大涝。老天爷时而不高兴，时而发怒。麦收以后，不是阴雨连绵就是大雨滂沱，一下就是十天半月的不晴天。这里本就地势低洼，不论田间还是地头，不下雨时，两锨就能掘出水来。这一连雨，又下得沟满壕平，遍地涟漪。眼看着夏播已过，田里没膝的水仍不退去。老百姓心里清楚，又是“半成年景”了。即便如此，人们还是盼着田里的水早些退去，也好补种些晚季庄稼，收入多少，总比没有强。
过了半月，田里的水仍没有退去，补种的希望没有了。白天、夜里，近处、远处的蛙鸣连成一片，似哀鸿遍野，更使人凄凉不堪。
正当人人悲观，家家绝望之际，村里来了个推车老汉。此人60岁上下，身穿浅蓝色长衫，手推独轮车，车上有两个装满谷物的布口袋。他推车来到街心十字路口，把人们招呼过来，说：乡亲们！不用愁，田里的水十天后就可退去，补种棱子（乔麦）还不晚，我这里有种子，分给各户，种子不收钱，丰收后加倍还我便是。看此人装束非僧非道，却不失侠骨柔肠；衣着朴实却满面春风。他那深邃的目光似能参透天机；坚定而诚恳的语气，让人信而不疑。但涝怕了的人们，面对老天爷的淫威仍感到无力回天。人们半信半疑。有的说：“田里的水还有膝盖深，十天后能使种吗？”，也有人说：“听老人家的，他也是为我们好，种子不要钱，收成后才还种子，咱还有什么说的，就听老人家的吧！”。人们问老人家是哪里人？老人家回答说：“定州，北齐村人，姓韩”。于是家家都分了种子，等着十天后田里的水退去。
十天后，果真如放种子的老人所说，天气晴了，田里的水退了。本来是夏天，三两天地皮干了，人们用锄犁了地，便播下了种子。后来人们才知道，博野、蠡县很多村子，都是这个定州“北齐村”姓韩的老人放的种子。
人们播下种子后，四、五天便发芽出土了。棱子（乔麦）是短日性作务，虽喜凉爽湿润，但适应性极強，对土地的肥沃、贫脊和墒情要求都不高，所以出苗后长势极好。
棱子喜湿又耐旱，田间、地头、坡地、路边，哪儿种哪儿长。再加上它对日照要求不高，生长期短，早种十天半月，晚种十天半月对收成都无较大影响。所以长期以来，夏播后，哪块地缺苗断垄，就撒上些棱子种或萝卜种来补苗。久而久之，便有了“救荒棱子、补季萝卜”的俗谚。
看着苗儿一天天长大，人们更是倍加呵护。因土地湿润，不需要浇水，中耕和锄草却成了家家乐忙之事。就这样，一个月后，棱子开花了。
就在这时，老天爷似乎也通了人情，一连几天大雾，棱子长势更加喜人。人们看着漫天云雾，遍野的白花，禁不住哼上几句老秧歌，使这田间地头平填了不少诗情和画意。原来，棱子喜湿润，开花时更喜大雾，经雾罩过后，棱子座果多，颗粒饱满，因此，民间有“雾棱子”之说。灾区人民都是过来人，对“雾棱子”当然深信不疑，盼到了“雾”，就等于看到了“大秋”。
秋后，棱子果然大丰收！博野、蠡县一带的灾民得救了。人们庆幸，有了吃的，就不用出去逃荒要饭了！盘箅归盘箅，可家家都没有忘记偿还种子的承诺。
“ 多灾之地民风淳朴、人性憨厚，恩仇必报，是他们亘古不变的秉性。有人带头，一呼百应。村与村，县与县，组成了一支不小的队伍。有推车的、有担担儿的、还有很多肩背人扛小口袋的，浩浩荡荡，从博野、蠡县交界处出发，踏上了到定州北齐村，寻觅恩人的路。
他们知道，是姓“韩”的老人慷慨解囊，手推独轮车，从老远的定州，跋涉到博野、蠡县，又走街串巷，为他们送来了种子，才救了这么多人的命。滴水之恩，当涌泉相报，他们不是去还种子，这是去报恩，希望到定州能顺顺利利地找到姓“韩”的老人。
这长长的队伍，连绵数十里。大家有说有笑，风餐露宿。饿了，身上有干粮，渴了，路边的沟沟坎坎哪儿都能找到水。博野、蠡县交界处到定州有百余里。那时没有公路，因下涝雨，路上的沟壑也多，五六日才进入了定州界。
到了定州，经一路打听，这支疲惫不堪的感恩队伍终于来到了定州城东三十里处的北齐村。
村头有几个村里人，领头的上前说明来意，问姓韩的老人住在哪里？这一问，村里人都怔住了，说村里并无韩姓人家。推车担担儿的人们见队伍停滞不前，都放下手里的东西围上来，听说村里无姓韩的人家，便你一言我一语的对村里人描述韩姓老人的穿戴和长相。村里人更是疑惑，还是说村里没有此人。正在大家僵持不下，有一顽童挤在大家面前说：”我知道姓韩的”。村里人斥责说：“别瞎说，哪儿有姓韩的”！顽童说：“不信，我领你们去”。说完，扭头就领大家往村里走。村里人和外来的人们也都感到蹊跷，便将信将疑地都跟在顽童后面。顽童在前，大家在后，说笑间便来到街心十字路口。顽童停住，手往东北角一指，“那便是”。人们顺他手指的方向望去，见十字路口往东路北，有一高大的旗杆。来人不明就理，村里人大惊：“韩祖庙”！大家一时怔住，都感到莫名其妙。村里人回过神来，笑着对外来的人们说，你们遇到神仙了，是“韩祖爷显灵，救了你们”。
见外来的人们不尽相信，村里人说：韩祖爷是我们这一带的护佑神。他常常显灵，为人治病救命，消灾解难，他也常从三奶奶那里求得童子，送与无子又行善的人家。这“三奶奶”是天神，专司给民间送子。大奶奶和二奶奶也是天神、也司给民间送子，但“三奶奶”的娃娃漂亮、聪慧，便舍不得送人，当孩子三岁时，就要从民间收回去。得了”三奶奶”的娃娃往往不成人，所以人们把“三奶奶”的娃娃，叫”童儿下生“”。为免失子之痛，每年农历二月十九，各村要办“老母”堂会，人们便用纸糊的娃娃，条件好些的用新弹的棉花和新布缝制的布娃娃，在“堂会”上烧了，就箅把“童儿”还给三奶奶了。就这样每年三月二十一，北齐庙香火旺盛，人们从几十里外赶来，到“韩祖庙”烧香、还愿，但从未听说过“韩祖爷”施舍种子救灾的事。村里人说，既有此事，我们何不去庙里，看看韩祖爷的塑像，是否你们要找的人？大家听了故事，觉得话有道理，便跟村里人来到庙内。此时天色尚早，庙内很是明亮。人们走近塑像，见韩祖爷头绾道家发髻，身着明黄道袍、额面鎏金，侍奉童子分两边站立。看韩祖爷慈眉善目，仙风道骨，气宇轩昂，人们一眠就认出，“韩祖爷”正是人们要寻觅的那个大恩人。
就在这时，忽有人看到香案上有一黄绢，打开看时，上面记录的正是救灾施种的名册，家家在案，无一遗漏。人们深信不疑，伏地跪拜，口称：“韩祖爷大德，救我等活命，今不能报万一，乞受三拜，感恩戴德，传万世子孙”！拜讫众起，心想，神仙不食人间烟火，种子不得还。于是、大家商议，为表报恩之心，明年三月二十一，我等”赶”北齐庙，为“韩祖爷”再塑金身。并商议从明年起，每年三月二十一日，从博野、蠡县三步一跪，五步一拜，到“韩祖爷”庙前上香，还愿，以表我等感恩不忘之心。就这样，大家心愿一致，就有了每年北齐庙，博野、蠡县后人一路跪拜”赶”北齐庙的感人传说。
”
北齐村大，庙会也大。
我老家位于北齐村正东二十余里处，与望都、安国两县交界，这样以来，三县的老百姓，村村相望，地块相连，哪县鸡先叫，谁家早炊烟，不用问、人们都是心照不宣的。由其是娶妻嫁女，更是往来如故，跟一个村的一样相互帮衬。这三县的几个村，平时走动就像串门似的。每年到了三月二十一北齐庙，家家包棕子、拍扒羔、蒸白面馒头、也有炸果子的，一连忙活二三天。因此“过”北齐庙、便成了这一带仅次于过年的喜庆盛事。人们吃过早饭，便你邀你的伴，我搭我的伙，一路有说有笑、嬉戏打闹着往北齐村走。
小时候“上”北齐庙，因为路远，都是哭着、闹着大人们才领着去。路上还不止一次的叮嘱：“到了庙上，不准要吃的”。我们也知道大人们没钱，每次叮嘱，我们都是“哼”一声。
路上黄尘滚滚，人流如织。“上”庙的人大多数是步行，也有生产队是套马车去的，车上坐的都是队里有威望的老人，我们是不能坐车的。那时“上”庙都是当天去当天回，生意人也是一样。因此，路上也有不少推车担担儿的。尽管不坐车，我们还是不说累，还是兴高彩烈地。
往西走出十二里，过了翟城村，就看到了三步一跪、五步一拜去庙里烧香还愿和祈福的人了。这样的人还不少，因我们不是第一次“上”庙，自然也就不问缘由。听大人们说，过去的人们对“韩祖爷”更虔诚，只要出了自家村，一上路就三步一跪、五步一拜。由此可见“韩祖爷”在这一带人们心目中的地位和影响，北齐庙远近闻名，盛极城乡便缘于此。
到了北齐，“上”庙的人把大街小巷塞地满满的。人挨人、人挤人，只见人头攒动、却看不见脚下的路。我们人小，夹在中间，叫人喘上气来。我们拼力往前挤、好不容易才挪到了“韩祖”庙门口。
这里更是人山人海，大家只好排队，按先来后到的次序进庙。到“韩祖”宫前，大人们上香、瞌头。我们不会礼拜，怕坏了礼数“韩祖”爷怪罪、只能远远地看着。
因为人多挤不到殿里，所以，我们小时候从来就没有见过“韩祖”爷的真容。上完香，人们才能去街上转转。大家只是看个热闹，并不买什么东西。
街上热闹得很，卖各种小吃的、卖水果、糖果的，也有登高跷、变戏法和说书、算卦的。
大人们手里没有钱，舍不得给我们买东西。见我们眼馋，便花二分钱买根甜秫秸给我们吃，有时候渴得要紧，也花二分钱给我们买个“嘣嘣嘣儿”，让我们喝里面的甜水。这“嘣嘣嘣儿”，是用玻璃吹成的，有各种形状，有小茶壶状的，有宝葫芦状的，有小葫芦瓢状的，还有其他形状的，说不上名字来，里面装的是甜水，五颜六色的，很诱人。但这“嘣嘣嘣儿”很容易碎，每次我们都是揣在怀里，小心翼翼地护着，争取能带回家去，让别人看。
转累了，有亲戚的，便去亲戚家吃饭，没亲戚的，便找个树凉儿坐会儿。那时，到亲戚家吃饭很是热闹。庙会来了，家家在院里支口大锅，大锅上架个饸粩床子，亲戚来了就压饸粩，流水席，不认识的，也可以吃，没人盘问你是什么亲戚。一连三天，家家都这样。“上”完庙来吃饭的，也不都是近亲，为了吃顿饭，八杆子打不着的远亲和老亲戚也都来吃饭，所以就有了“穷庙富集”的俗语。
午后，太阳偏西了，“上”庙的人开始陆陆续续地往回走，我们便在大人们的带领下依依不舍的离开庙会。
出了北齐村，踏上了回家的路，心想，上了一天的庙，连块扒羔也不让吃，但想归想，这话从未说出过口、因为大人们连口“甜水”也没舍的喝。
“韩祖爷”扶危救难，惠泽民间，深受百姓爱戴。感恩的民众除了定州、博野、蠡县外，还有安国、望都的老百姓。年年朝拜、岁岁供奉，成了人们心中从未淡漠的夙愿。父传子，子传孙，“韩祖宫”香火一直旺盛至今。因此，几百年来，“北齐庙”一直是冀中平原最负盛名的民间盛会。
据考证，“韩祖”姓韩，名兆麟，号“飘高子”，生于万历四年，即公元1576年。他世居直隶广平府曲州二疃村。曲州就是今天的定州。他自幼家贫失学，于19岁，拜曲州南关朱师傅学道，后访良安王师傅讲法于静太虎山——漕溪洞，遂成得道高人。后来，他收了十个弟子，也都修成了道人。
从记载看，“韩祖”先参佛后学道，一生主要游历于民间。他每到一处，就在当地传道弘法，问病送药，扶危济困。因惠人无数，他的事迹在民间广为流传。
万历26年，他锦衣进京。先投府，后来去了石府。万历28年，皇姑染病，皇上下旨召他进宫为皇姑看病。为不失皇家忌讳，他隔帘引线，为皇姑诊脉，然后开方。方子很古怪，只饮了一杯茶水，皇姑的病就全愈了。宫内的三位公公，见“韩祖”医术神奇，都去向他寻药，他竟不肯，遂登空飘然而去。皇上感激，封他“飘高圣祖”。
上书记述，在“韩祖宫”右墙上有记文，叙述颇祥。
万历32年，即公元1605年，他的两个弟子云游到北齐村，见此处百里通衢，人文、风水俱佳，便建“韩祖祠”于此。
当时的“韩祖祠”，只有一间房屋，规模很小。“庙”虽小，有神则灵。“韩祖爷”一生主要游历于民间，一面传道一面访贫问苦，或治病救命，或济贫扶危，或送子于行善人家。老百姓为报惠泽之恩，常常湊钱扩建庙宇，为“韩祖爷”塑金身，立旗杆，以彰其德。后又树起左右两根盘龙柱。
左盘龙柱上书：得始祖传祖道道治乾坤
右盘龙柱上书：有明朝受朝封封济今古
盘龙柱外，各围有一圈汉白玉栏杆，以示庄重。
“韩祖宫”坐落于村中心十字街路东，占地面积12亩，建筑面积2297平方米。建筑群布局雄伟、壮观，宫内有壁画、名人题字及康熙年间碑记。名人丹青与帝王墨宝的点缀，更使殿宇混然天成，无一丝瑕疵。
“韩祖宫”规模扩大，始于博野、蠡县救灾后。为报“韩祖爷”施惠赊种之恩，后人一直致力于庙宇的修茸和扩建。
“韩祖庙”始建于1601年，从初建到现在已逾四百多年。为彰显“韩祖”功德，庙门正前有一道高高的牌坊，上书：“圣旨、民佑、护国”六字。不难看出，这座庙是明朝皇帝下旨敕造的。
大庙前殿，四值功曹分立两边，另有八块石碑，全部为后人所立，上书“韩祖”功德。另有几块记录捐募人的功德和捐款数目。
过了前殿，就是“韩祖宫”。宫前左侧是香炉，正中是一个大焚香池。焚香池高约一米，大小如一个圆形大花坛，香灰鼓起来，似一座小山丘。
殿内，“韩祖”面南背北，高高危坐正中，两边有童子分侍。宫殿右墙上有一文，介绍“韩祖爷”生平和成仙的故事。韩祖宫背后，供奉的是地藏王菩萨。
出“韩祖宫”，第二殿为三教殿，即儒、释、道三教。左位孔子、、右位太上老君，殿后供有观音大士。
第三殿是混元殿，供着燃灯古佛、混元老祖、冲天古佛，这是三位开天地的神。
第四殿，供奉着玉皇大帝。左右侧设有偏殿，供奉着道德天尊、元始天尊、灵宝天尊。
圣人殿供奉着孔子。财神殿供奉着比干。
另外还有：药王殿、毗王老祖殿、天仙圣母殿。
庙里仅偏殿就有15座，各路神仙都全了。也许是，人们觉得哪个神仙灵验，就给他建一个殿，宁信其有，不信其无，礼多神不怪，多烧香，广结善緣，心里踏实。人们对神仙有敬也有畏，是因为人太脆弱了，有神仙护佑，遇上个大灾小难，就有了回天之力。由此可见，从古至今，人们都把过好日子的愿望，寄托给神仙了。
“韩祖爷”的故事，只是一个美丽的传说，是真是假，不必刻意考究。其流传的意义，也无须赘述，读者聪慧、定有独到见解。
话随如此，但我们还是宁信其有，不信其无，倘若硬是怀疑和否定，惟恐违了众愿，成了众矢之的，岂不可悲。
民间自有神仙在，
不恋天职乐度人。
劝君行善做好事，
手留余香堪比神。
撰稿人：田占军
编排 王龙
责任编辑 陈孟
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